¿Conseguirán los patios de Córdoba el título de Patrimonio Inmaterial?

El festejo andaluz será examinado esta semana por la Unesco con candidaturas de Colombia, Ecuador y Venezuela

EFE París 3 DIC 2012 - 09:18 CET4

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Geranios y enredaderas adornan un patio en la calle de San Basilio en el barrio de la judería de Córdoba, en una imagen de archivo. / F. J. VARGAS

La Unesco comenzará a examinar hoy en París las candidaturas de Colombia, Ecuador, España y Venezuela para su inclusión en la Lista del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. La fiesta de los patios de Córdoba (España), el festival religioso de San Francisco de Asís en Quidbó (Colombia), el tradicional tejido del sombrero de paja toquilla hecho con palmera de la costa ecuatoriana (Ecuador) y los Diablos Danzantes del Corpus Christi, símbolo del triunfo religioso frente al Mal, (Venezuela), son las propuestas que examinará la Unesco y que cuentan con el respaldo de expertos.

Un grupo designado por este Comité y compuesto por 12 miembros (seis expertos y seis ONG) ha analizado de manera independiente las cerca de 60 candidaturas, cuya aceptación en esa Lista se decidirá hasta el 7 de diciembre en unas jornadas abiertas al público. "A menudo hay una enorme confusión en torno a ese término. La cultura viva, la de la gente en su comportamiento cotidiano, eso es el patrimonio inmaterial", precisó la secretaria de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, Cécile Duvelle. Además, reconoció "no el valor histórico, sino actual" de ese patrimonio inmaterial que "vive en el presente, su valor para el futuro y para la cohesión de la sociedad contemporánea". "Quien decide lo que es el patrimonio inmaterial son los poseedores de ese patrimonio, no los gobiernos ni la propia Unesco", puntualizó.

Si bien la recomendación de los expertos no es definitiva y es el Comité quien tiene la última palabra, su inclinación, al haber estudiado en profundidad la validez de las candidaturas, tiene un peso inestimable para la Unesco.

Bolivia (con su Ichapekene Piesta, que representa el triunfo de San Ignacio de Loyola sobre las creencias autóctonas moxeñas) y Cuba (con el "repentismo" o improvisación poética cantada con acompañamiento musical), sin embargo, no han obtenido el aval de los expertos.

Este fue el caso el año pasado de la fiesta de los patios de Córdoba, recordó a Efe una portavoz de la Unesco. Esta festividad tiene como protagonista al típico patio andaluz en torno al que se erigen distintas casas en la capital cordobesa, y durante 12 días en mayo acoge un concurso que concede premios a los patios en función de su decoración vegetal y floral.

Guatemala también presentó su candidatura a otra lista, la de Asistencia Internacional, que a diferencia de la anterior sí está dotada económicamente (6,5 millones de dólares al año, casi 5 millones de euros), pero su inventario de patrimonio cultural no ha conseguido pasar el filtro de los expertos.

México, en cambio, fue seleccionado en el Registro de prácticas idóneas de salvaguardia por la contribución del Centro de Artes Indígenas de Veracruz a la protección de la cultura totonaca. España, por su parte, también presentó una candidatura conjunta con otros países en el ámbito de la cetrería, el arte de criar, domesticar, enseñar y curar los halcones y demás aves que sirven para la caza de volatería, a la que los expertos han dado luz verde.

David palomar, canta por Chavela Vargas. Homenaje a una de las grandes cantautoras latinoamericanas. Fallecida este año (agosto) la mujer del poncho rojo nos dejó con el agrio sabor de perder la esencia del arte, transmitir y provocar la empatía de los que las escuchábamos.




http://www.youtube.com/watch?v=mapgCLdWJ8w

http://www.youtube.com/watch?v=vFD-HxPpP_U

http://www.youtube.com/watch?v=8UCnM-PiFwM

La batalla intelectual frente al despropósito idiomático y cultural de los políticos españoles.

Así se podría titular este pequeño texto que intenta explicar la lucha de un sabio para hacer ver el sentido común a los zoquetes que nos gobiernan, tipos que escasamente entienden siquiera la importancia que el lenguaje tiene en el resto de la cultura, entiéndase en su sentido más amplio y clásico, y en el desarrollo de una sociedad sana intelectualmente hablando.

MCA.

Os dejo con:

Las humanidades y el “futuro imperfecto” del ministro Wert

Experto en filología griega, el jurado destaca del profesor salmantino sus valiosas incursiones en la lingüística y en el estudio indoeuropeo

El académico se une a otros autores como Rafael Sánchez Ferlosio, Francisco Ayala, Caballero Bonald o Miguel Delibes

• Lenguas españolas, por Rodríguez Adrados
• UN POCO DE RACIONALIDAD. Por Rodríguez Adrados

WINSTON MANRIQUE SABOGAL Madrid 26 NOV 2012 - 21:46 CET318

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Francisco Rodríguez Adrados, Premio Nacional de las Letras 2012. / ÁLVARO GARCIA (EL PAÍS)

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“El ministro Wert debe saber que es importante que los jóvenes sepan de dónde venimos”. El tono de la voz deFrancisco Rodríguez Adrados se habrá suavizado como consecuencia de sus 90 años recién cumplidos, pero la beligerancia en las dos batallas que libra desde hace seis décadas sigue intacta: la lucha por la permanencia del estudio de las lenguas clásicas en el colegio y el respeto al español como lengua oficial de España. Una lucha que ahora el filólogo, helenista y académico de la Lengua y de la Historia reactiva con el Premio Nacional de las Letras, concedido ayer por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Un reconocimiento que Rodríguez Adrados decidió convertir en altavoz privilegiado para combatir el derrumbe de las humanidades. Con dos destinatarios claros: el Gobierno de la nación y los diferentes Gobiernos de las comunidades donde hay lenguas cooficiales.

Esa es la lucha de un hombre que ha sido premiado, según el jurado, por sus aportaciones lingüísticas (lexicografía y gramática) “mundialmente reconocidas”, así como por “sus rigurosos ensayos literarios sobre la tragedia, la fábula y otros géneros de raíz helénica. Su obra es también la de un humanista que bebe en las mejores fuentes y que es, a la vez, una de las voces más autorizadas en Europa como defensor de las Humanidades clásicas”

Motivos por los cuales el primer mensaje del académico tiene que ver con el anteproyecto de reforma educativa que contempla la eliminación de la enseñanza de lenguas clásicas. Una lucha que el autor deIlustración y política en la Grecia clásica viene librando desde el franquismo, al ser testigo de la manera en que disminuye y se rebaja la calidad de la enseñanza hasta llegar a lo que él llama “los tristes momentos de hoy”. Un estado que él resume en una imagen: “Es como quitar las raíces a una planta”. Y que continúa con una idea más terrenal: “Su eliminación causa un daño increíble e incalculable”. Este estudioso salmantino, ahijado intelectual y emocional de Esquilo y Tucídides, se lamenta del descenso cultural que se vive en todo el mundo. Una tragedia porque, afirma, los políticos quieren simplificar, rebajar las dificultades de la enseñanza y quitar importancia al estudio de las lenguas clásicas olvidando que “si no se tiene esa base se desdeña uno de los aspectos esenciales y ejemplares para aprender a razonar”.

Obra esencial

• Diccionario griego-español(Director)
• Ilustración y política en la Grecia clásica (1996)
• Lingüística indoeuropea(1975)
• El mundo de la lírica griega(1981)
• Historia de la lengua griega(1999)
• El reloj de la historia: Homo sapiens, Grecia antigua y mundo moderno (2006)
• Hombre, política y sociedad en nuestro mundo (2008)

El ganador del Nacional de las Letras ha pedido al Gobierno de Mariano Rajoy que rectifique. Ha querido explicar, por ahora infructuosamente, al ministro de Cultura, José Ignacio Wert, por qué es importante que los estudiantes reciban esa enseñanza porque de lo contrario, asegura, “ese edificio de la formación del estudio y del individuo se viene abajo”. Por lo menos desde la Sociedad Española de Estudios Clásicos, que él fundó y de la cual es presidente honorario, han empezado una campaña que les ha permitido reunirse con tres delegados de Rajoy. En cambio, el ministro no los ha recibido. “No ha querido, esa es la verdad. Me lo he encontrado alguna vez y me dice: ‘Hablaremos’, pero es un futuro imperfecto. ¡Que nos reciba, caramba! Debe saber que es importante que los jóvenes sepan de dónde venimos”, explica.

Su segundo frente de batalla es un combate personal por el respeto al idioma español como lengua oficial. Y lo dice el ganador de un premio que “distingue el conjunto de la labor literaria de un autor español cuya obra esté considerada como parte integrante del conjunto de la literatura española actual escrita en cualquiera de las lenguas españolas".

Esta segunda batalla de Rodríguez Adrados es sobre todo por los acontecimientos de los últimos años, donde ha visto con preocupación la deriva del uso de la lengua como un arma incendiaria en el ámbito social y por parte de algunos políticos. “Las lenguas”, insiste en varias ocasiones, “están hechas para entenderse y no para dividir: con el español nos entendemos todos. Es respetable la presencia de otras lenguas que se puedan heredar en diferentes regiones, pero no se deben imponer. Una cosa es la libertad y otra la imposición, a veces, violenta y arbitraria”.

Nadie impide que la gente hable sus lenguas locales, recuerda el académico y helenista, algo que, según él, tiene sus limitaciones. Advierte que tratar de apartar o eclipsar el español es perjudicial para esas comunidades. Por eso le parece “repugnante que algunas comunidades intenten imponer esas lenguas a la fuerza, ya no solo con la enseñanza en los colegios, sino de manera indirecta al exigir su conocimiento y práctica para un empleo, por ejemplo”. Para él, se trata de actos anticonstitucionales. Se lamenta y denuncia lo ocurrido durante varios años porque, afirma, “los Gobiernos han permitido la violación de la Constitución”.

Reflexión espontánea: Cuál es nuestro camino hacia la Felicidad.

Mirando de reojo la crisis me doy cuenta que no es coyuntural, que es una crisis sistémica, cultural, emocional y de objetivos. No entendimos nunca muy bien qué es la felicidad, dónde está, cuales son los caminos hasta ella. Pero en los últimos siglos el ciudadano medio que veía con añoranza tener una posición elitista, creyó hallar la respuesta en una mejora en su estatus, una posición que lo sacara de las miserias, del hambre y la enfermedad, y tal vez confundió una cosa con la otra.

Visto de esta forma el tener un mejor estatus hacía a la persona más feliz, pero no es un camino directo, sino más bien todo lo contrario. El dinero parecía ser el vehículo más directo para la ascensión hacia la felicidad. Y se olvidó el ser humano del fin último, la felicidad, y tomó otro, evanescente e intangible, inventado en definitiva, por el propio hombre, el dinero.

Se construyó una sociedad basada en la herramienta y no en los objetivos reales, recuerden una vida mejor. Y se desarrolló un sistema completo basado en la generación de dinero, ni siquiera de riquezas, y por supuesto alejado de mejorar las condiciones sociales. Esa generación de capital es controlada por una élite, que sin saber muy bien por qué necesita tener más dinero, por más que todas sus necesidades vitales estén cubiertas, tal vez, no las emocionales y sigan añorando la felicidad.

A igual que el creyente persigue el paraíso, el ciudadano persigue un lugar en la sociedad, nos rodeamos de simbolismos para identificar este posicionamiento, marcas, objetos, pertenencias. Un paraíso creado por publicistas y por cineastas en su mayoría, por empresarios y políticos. Se genera un modelo de ser humano superior, que logra sus metas, por supuesto de estatus y dinero, vemos a gente con grandes relaciones sociales, con dinero y fama, como los objetivos a perseguir.

El hombre moderno ya no busca la felicidad, busca una imagen. El dinero es un gran instrumento para mejorar la imagen. ¿Y la sociedad qué busca? ¿Qué busca nuestra sociedad? Muchos dicen que el BIENESTAR, y qué significa eso, me pregunto.

No significa nada, no es nada, es como el dinero un concepto inventado.

 Otro concepto pero en este caso no inventado, es el de trabajo, una herramienta directa para obtener los recursos necesarios para vivir o vivir mejor, por ejemplo el trabajo del agricultor le proporciona comida. Su fin es alimentarse y para ello trabaja.

Pero para qué trabaja ahora el hombre, trabaja por dinero,¿y para qué utiliza el dinero?¿Cuáles son sus inquietudes y necesidades? El sistema los crea, nuevos objetos (i-pad, perfumes, ropa) que son precisos para tapar las necesidades interiores y dar una buena imagen. ¿Y qué es el dinero? Una auténtica estafa. El valor del dinero lo establecen lo que más poder tienen, así que de modo indirecto valoran tu trabajo.

Una sociedad que tiene como objetivo generar más dinero, en lugar de mejorar la vida de los ciudadanos, entiéndase desde todos los puntos de vista; incluidos el medio ambiente, la intelectualidad, recursos básicos y médicos, y mejora de los recursos sociales; es una sociedad esclavizada y suicida, que genera bolsas de necesidad mayores cada día, que olvida el objetivo último y único del ser humano, la Felicidad.

MCA

Escribe Forges:

Quizá ha llegado la hora de aceptar que nuestra crisis es más que
económica, va más allá de estos o aquellos políticos, de la codicia de los
banqueros o la prima de riesgo. Asumir que nuestros problemas no se
terminarán cambiando a un partido por otro, con otra batería de medidas
urgentes o una huelga general.
Reconocer que el principal problema de España no es Grecia, el euro o la
señora Merkel. Admitir, para tratar de corregirlo, que nos hemos convertido
en un país mediocre.
Ningún país alcanza semejante condición de la noche a la mañana.
Tampoco en tres o cuatro años. Es el resultado de una cadena que comienza
en la escuela y termina en la clase dirigente.
Hemos creado una cultura en la que los mediocres son los alumnos más
populares en el colegio, los primeros en ser ascendidos en la oficina, los
que más se hacen escuchar en los medios de comunicación y a los únicos que
votamos en las elecciones, sin importar lo que hagan. Porque son de los
nuestros.
Estamos tan acostumbrados a nuestra mediocridad que hemos terminado por
aceptarla como el estado natural de las cosas. Sus excepciones, casi
siempre reducidas al deporte, nos sirven para negar la evidencia.
- Mediocre es un país donde sus habitantes pasan una media de 134 minutos
al día frente a un televisor que muestra principalmente basura.
- Mediocre es un país que en toda la democracia no ha dado un presidente
que hablara inglés o tuviera unos mínimos conocimientos sobre política
internacional.
- Mediocre es el único país del mundo que, en su sectarismo rancio, ha
conseguido dividir incluso a las asociaciones de víctimas del terrorismo.
- Mediocre es un país que ha reformado su sistema educativo tres veces en
tres décadas hasta situar a sus estudiantes a la cola del mundo
desarrollado.
- Mediocre es un país que no tiene una sola universidad entre las 150
mejores del mundo y fuerza a sus mejores investigadores a exiliarse para
sobrevivir.
- Mediocre es un país con una cuarta parte de su población en paro, que,
sin embargo, encuentra más motivos para indignarse cuando los guiñoles de
un país vecino bromean sobre sus deportistas.
Es mediocre un país donde la brillantez del otro provoca recelo, la
creatividad es marginada -cuando no robada impunemente- y la independencia
sancionada.
Un país que ha hecho de la mediocridad la gran aspiración nacional,
perseguida sin complejos por esos miles de jóvenes que buscan ocupar la
próxima plaza en el concurso Gran Hermano, por políticos que insultan sin
aportar una idea, por jefes que se rodean de mediocres para disimular su
propia mediocridad, y por estudiantes que ridiculizan al compañero que se
esfuerza.
Mediocre es un país que ha permitido, fomentado y celebrado el triunfo de
los mediocres, arrinconando la excelencia hasta dejarle dos opciones:
marcharse o dejarse engullir por la imparable marea gris de la
mediocridad.

FORGES.

Breve explicación de Gay sobre la independencia catalana

http://www.youtube.com/watch?v=COHTfB4GdHE&feature=related